主演：未知
类型：纪录片记录导演：祝丽华状态：已完结年份：2009地区：大陆语言：国语豆瓣：8.2分热度：705 ℃时间：2024-06-19 11:35:55
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第一集
只记得宁夏贺兰山岩画了
专家说：“不敢说这是文字，但也不敢说这不是文字。”
第二集 甲骨文
甲骨文目前发现有4000个左右单字，已解读的不到2000个。
（殷墟博物馆）
甲骨文里很重要的一个字：贞。
贞人：大致可以理解为“作为商王的代言人问卜”。
商王朝是一个鬼神观念强化的时代。
用甲骨占卜并刻卜辞，是商朝王室和贵族的一种特权。
所有事情都要占卜。
但商朝肯定有别的、主要的书写方式——竹木简。竹木简虽然没有挖到，但甲骨文中找到了线索，已有“作册”这个吏官名称了。
甲骨文的“笔”字，就是一只手和一只毛笔。
也有发现朱砂迹写的字在甲骨上。所以用毛笔在竹简上书写，是当时主要的书写方式。
商代文字同以后小篆等文字比较，文字部件比较自由，同时一字可使用不同部件，同一部件也可以有繁简不同，而且字形书写方向也不固定。比如甲骨文“水”就有几种写法。所以甲骨文书写也不是很规范的。
第三集 金文
金文：铸刻在青铜器上的一种文字。因其往往现身于礼器的“鼎”和乐器的“钟”，又称钟鼎文。
金文单字3722个，已识2420个。（商朝已有，但一个鼎上面大概就几个字，西周时候字多了。商代青铜器上几个字的金文，像家族族徽一样）
在某种意义上，我们可以把甲骨文看作手写体，金文看作印刷体。
自宋代以来，人们就注意对金文进行搜索、著录和研究，与石刻一起被称为“金石学”。
当历史掀开周王朝崭新的一页，甲骨占卜渐渐成为记忆。
当简牍、绢帛腐朽不存时，青铜铸造的金文注定成为研究周代历史最重要的文献。
利簋（guǐ）：通过里面的铭文，结合史书之后，确定了“武王克商”的年份——公元前1046年。
在叫“何尊”的青铜酒器里铸有122字的铭文，人们在铭文中发现了“中国”两字，成为“中国”最早的文字记载。（参看纪录片“何以中国”的“中国”两字）
中国：“国中”之意，全国之中，土地之中。
西周的青铜器逐渐以平实简朴，取代了商超的狞厉神秘，铭文内容更加丰富。不仅使用，更是一种礼器（夏商周都是）。
为什么把青铜器做得那么好，花纹那么漂亮？就是希望通过青铜器作为一个中介，沟通人和上帝之间的联系。
有人说中国文化的基因和特点都是在西周开始的。
在西周，中国封建社会几千年的体制框架基本成型。中国人几千年来遵循的人伦关系，也在那时被强化。今天中国经典，所谓诗书礼乐，包括周易，都是在西周产生的。西周是一个中国礼乐制度、中国礼乐文化奠基的时期。
殷人尚鬼，周人尚礼。
社会的繁荣大大促进了人们之间的沟通，这一时期金文所使用的单字明显增多，尤其是形声字在汉字发展史中取得优势性地位，就是从这时开始的。
形声字在战国末期已经达到了80%，就是在那时，中国的文字体系基本上形成了，和我们后来的文字没有太大区别了。
青铜器刚出炉时呈现出金黄闪亮的色泽，那才是青铜器最本质的颜色。
周幽王被杀骊山，平王东迁后，东周开始了。
这是一个大变革的时代，旧的礼制迅速崩溃，列国纷争的局面愈演愈烈，各国的文字也呈现出浓厚的地域特色。
秦国占着的是西周老家，所以当地流行西周的文字，一路传下来变化比较小。
像东方和楚国虽然也是继承下来了，但各个地方乱造字。
战国时期各国文字统称“战国文字”。王国维将其分为东土文字和西土文字。
西土文字：秦国的文字系统，后世称为“籀（zhòu）文”或“大篆”。它因直接承袭西周金文，所以在字体上保持了较为严谨统一的风格。
东土文字：包括齐、楚、燕、韩、赵、魏，中原六国的文字系统。
最明显特点是笔画的随意简化或繁化，形体结构极为混乱。
在六国中，楚国独树一帜。
楚国没有对中原、中央王朝的依赖性，所以胆子比较大，带来文化上的气魄也是非常宏大。各种宗教、音乐、传说、包括赋诗。
在神秘奇诡、浪漫潇洒的文化浸润中，楚国创造了精美绝伦的青铜艺术，并创制了一种颇为独特的字体——鸟虫书。
鸟：就是凤凰，楚国的一种图腾，完全是一种美术字了。
到春秋晚期，许多诸侯国出现了“言语异声、文字异形”的现象。
文字异形：同样还是这些字，但写法上有点不一样，有些“异写”，有些“异构”。但最重要的不同，还是风格上的不同。
1978年，湖北随县曾侯乙墓出土了240余枚竹简。
它的出土，让人们看到字体演变的关键环节。
战国中后期，竹简、帛书的手写体文字占到主导地位，它们普遍具有扁平欹斜、简易草率的倾向。这时，文字不再被统治者和贵族所垄断，儒、法、道、墨等各种思想流派相继产生，他们著书讲学，互相论战，用手中的笔墨书写着后世的历史。
就在不同材质、各种形体的文字层出不穷之时，铁器出现。历经约1500余年，青铜完成了时代赋予它的使命，金文也渐渐退出历史的舞台。
在东方诸国混战之时，秦国崛起。
秦朝建立后，秦始皇命令李斯等人对当时的秦国文字统一整理，一种新的字体颁布全国。与秦文不符的六国文字全部废除。这种字体后世称之为“小篆”。
这次以小篆为标准的文字规范化运动，就是“书同文”。《峄山刻石》就是小篆的代表之作，《峄山刻石》字体端庄严谨，疏密得当，有人评价为“画如铁石，千军强弩”。
与石鼓文相比，小篆的字形进一步趋于规整匀称，象形程度进一步降低，一部分字形明显简化。
“书同文”的政策结束了春秋战国以来汉字长期混乱的局面，成为汉字发展史上第一次大规模的文字规划化运动，大一统的文化观念深入人心。后世虽经历战和更替、聚散分合，却从不曾割断共同的文化传统，文明承续始终如一。
第四集 隶形天下
一堆考古（秦简）证明秦始皇一统天下推行了小篆，也承认了隶书。
在他的时代，秦隶已经有了较为普遍的使用。
汉字一直有两种or两系，一种比较正规的写法，一种比较草率的写法。
草率的写法往往比较前卫，草率的写法也往往会诞生一种新体。
一种新字体的产生漫长而艰辛，它不仅孕育在日常草率的笔法中，更与社会发展、时代变革息息相关。
因为字使用的人越来越多，如果完全像图画似的用线条描画就会很慢。所以书写的加快，就造成了古文字向今文字演进，就有了隶变。
（eg “黑夫”和“惊”的家属简短而仓促，却蕴含着隶变的潜流）
据考古材料，把隶书的时间推到了战国中期，保守点说战国晚期应该是没问题的（有充分依据）。
李斯推小篆，只不过是一种理想性的东西，主要因为它的构成是线条，描画起来就很慢。
从隶书开始我们称为“今文字”，隶书开始出现了笔画。
笔画是有起有落，而且有书写顺序，书写就加快。
主观上想用小篆来统一，实际真正推开、真正统一全国用字的还是隶书。
到汉代，隶变慢慢从量变到质变。
就变成隶书的一种面目了，就是汉隶，也叫“八分”。
汉隶延续至今，与秦隶相比，它彻底摆脱了隶书的盘曲圆转，字体扁方平整。
汉代前期是继承秦隶的写法，大概汉武帝以前的隶书还属于古隶阶段。汉武帝以后，慢慢演变出新的隶体，即后世所谓“八分”。
为建立“独尊儒术”的思想文化体系，汉武帝在太学（国立大学）设“五经博士”传播儒家经典。
但秦始皇时期焚书坑儒，“五经”书籍几乎在秦火中消失殆尽。汉代就没有经书了，就叫下面官员想办法找会经书的人。
Eg.《尚书》就叫晁（cháo）错找着一个秦代老博士，请他背《尚书》原文。晁错就在那抄，用汉代隶书抄。
与此同时，另一版本经书也在传。公元前154年，在曲阜一堵墙里发现了几本经书，据说是秦始皇焚书坑儒时，孔子的第九代孙孔鲋（fù）秘密藏入墙内的，后世称这堵墙为“鲁壁”。
鲁壁藏书称为古文经典：用战国文字抄的。
今文经典：汉代隶书抄写的儒家典籍。
但鲁壁藏书中的字体几乎无人能识。那怎么办？《说文解字》来了。
《说文解字》收字9353个，以小篆为字头。是我国第一部首创部首、分析字形、考究古音、总汇古义的字典。对汉字系统的形成，产生了巨大影响。
《说文解字》体现了汉字学全部的精神，第一次把六书做了定义，很重要的是把每一个汉字都用“六书”解释了一遍，用“六书”把字的字理全部勾画了出来。
它的作者许慎被称为“字圣”。《说文解字》耗费了许慎毕生的精力，当书稿完成时，他已经是一位年迈的老人了。
如果没有《说文解字》，商代的、西周的金文，跟我们现在的隶书和楷书，就隔着段了。因为《说文解字》有小篆的基础，小篆时中间一个阶梯，承上启下。
在它以前不可能有这样的书，在它以后也不会有了。所以叫“千古一书”。
太学在东汉时达到鼎盛。
公元184年，太学门前变得异乎寻常地拥堵。据说每天有超过一千辆车子在太学门前停留观望。他们观望的时学府门前的一块块石碑——《熹平石经》。
《熹平石经》始刻于汉灵帝熹平四年（175年），上面刻写的是《尚书》《论语》等儒学著作。作为标准官方字体，《熹平石经》成为汉隶成熟期的典型代表。
东汉中晚期，碑文化骤然兴起，石刻文字基本完成了隶变走向成熟的过程。
在隶变过程中产生了许多写法，篆书以纵向取势，隶书以横向取势，这样走下来，纵横全有了，所以形成了方块字。
隶变产生影响很大，现代汉字的基本笔画（点横竖撇捺），这些基本笔画也是在隶变过程中产生的，形态更丰富，写起来更加有节奏感。方块字实际上就是隶变过程当中形成。
第五集 挥毫千秋
公元105年，担任汉和帝尚方令的蔡伦，在总结前人制造丝织品的经验基础上，用树枝、破渔网、麻头等作原料，制造出适合书写的植物纤维纸，被称为“蔡侯纸”。
汉末以前，在竹简上写字。简窄，无法任意挥洒。绢帛又太贵了。
发明纸后，汉字以此跨越了千年的简帛时代，让笔墨的气息不经意中添加了灵动与潇洒。
纸面积比简大，可以舒展，其它载体未能和水墨发生一种反应。枯涩浓墨，只有纸能做到这一点。
楷、行、草，是几乎同时从隶书脱胎演变出来的。
楷书，后来作为官方正式字体，一直沿用至今，没有再衍生出新的字体。
汉字发展到楷书阶段，基本完成了它的演变历史，成为真正意义上的“方块字”。
王羲之……
北碑……
唐代：
唐兰先生说：汉字规范、汉字整理，历史上有两次。
第一次是秦始皇统一汉字，以小篆来统一。
第二次是唐明皇，他有《文字开元音义》，确定楷书要成为正统。
在这次中国古代规模最大、影响最深远的汉字规范化运动中，还有一本书《干禄字书》。
（干禄：作为追求功名需要用的文字规范的这种书）
要做官，要通过科举。要用过科举，字首先要写得规范。
《干禄字书》的作者，是颜元孙（他远祖颜回，侄子是颜真卿）。
这部书中，颜元孙第一次明确地将汉字分为“正”、“通”、“俗”三体，并指出每一体的使用场合。
（通行字也是可以用的，比较宽容；俗体字，不是很提倡）
过去许慎《说文解字》是作为小篆的规范，到了楷书代表就是《干禄字书》。
《干禄字书》无疑为汉字的规范奠定了稳固的基础。
但真正使《干禄字书》发挥作用的是侄子颜真卿。
任何一种抽象的字体必须以名家书法为依托。而颜体正是以这种完全的结合，为楷书的最终成熟提供了范本。
颜真卿66岁时亲自以小楷抄写伯父的《干禄字书》，并请人摹刻上石。
唐朝有有一种要吞吐宇内、征服八荒的气概。
狂草的兴起，就是在这个氛围下出来的。
他们所要追求的不是一种书斋里面的表现。
张旭《断千字文》，张旭也被称为“颠张”。
韩愈认为，张旭是想把天地的可喜可愕，以及自己内心的忧伤、欢乐融为一体，都寄托到草书中去。
每一种字体都有一些杰出人士（代表），（这些人）希望建立自己这个时代的新风格。
狂草有、篆书有、隶书有、楷书有、行书有，都有。
这样形成了中国历史上第一次各种字体全面发展，并且各种字体都有自己这个时代的代表人物的兴盛局面，这在中国历史上是少见的。
像敦煌藏经洞发现的唐代写卷，是最普通的抄书手在印刷术发明之前（手抄的），文献典籍的制作整理，都要依靠手工抄写。
（雕版印刷术发明于唐朝，在唐中后期普遍使用，活字印刷术发明于宋朝）
唐代书法的繁荣，尤其是楷书的繁荣，是由庞大的文教机构中的不知名抄书手，以及寺庙中的经生（甚至一些文人在考试入学之前也当过手书写）和那些著名的书法家们，共同构建起来的。
第六集
过去一百年，汉字的简化。
汉字的信息化。直到好像60年代，我们还在用铅字印刷术。落后于西方国家。
……
第七集 方正流长
1、契丹文：
武则天无字碑上部有字（后世人留的），无人认得。
1922年《契丹哀册》出土（哀册就相对于皇室的墓志铭，普通人叫墓志铭，皇室叫“哀册），与无字碑上的字，一下子比对出来了。
2、西夏文：
仿照汉字，
1036年，西下开过皇帝李元昊，命大臣野利仁荣，根据汉字的造字特点，参照融合了契丹文字的造型，创制西夏文字，三年始成，共五千余字，笔画繁多，结构繁杂。（这部分可参看《神秘的西夏》）
比如“渴”怎么造字？——口中无水
口+水+无
但汉字并没有因此而废弃，它与西夏文同时并有，知道王朝的结束。
3、日文、韩文等：
在日本，到5、6世纪都用汉字。
到6世纪，由于两国文化交流比较多了，中国的汉学在日本形成高潮。日本来中国的使节，书信啥的都是漂亮的中文。遣唐使在长安学习唐文化的同时，也潜心研究汉字。
据传，日本遣唐留学生吉备真备和留学僧空海，结合汉字创制了日本片假名和平假名。
假名：日本自己制造的文字。日本对中文叫“真名”。
空海（弘法大师）是日本书法史上的重要人物 。
空海在唐朝精研书法，借鉴草书形成新的字母形式，创制了平假名。
其实，平假名确实是从中国汉字的草书演化而来，但并非空海一人所创。它早期为女性女性专用。由于宫廷女人吵年抄写《万叶集》，而“万叶假名“的汉字，都有固定字音，写着写着无形中便简略了汉字，变成类似草书的字体，就成为”平假名”。
学习汉字的日本宫廷子弟或考上的大学的精英，为了将汉字念成日本本国固有语音，在汉字旁加上种种拆解汉字而形成的各种助词与记号，就形成了后来的“片假名”。
虽然无法确定究竟是谁讲汉字改造为日本的文字，但是庞大的遣唐使团无疑起了重要作用。
朝鲜文字原来一直用汉字，只不过加上它们自己的读音，叫做“吏读“。
越南也是在秦代时就与中国有往来了，他们一直用汉文作为他们的文字，到后来才发明了自己的文字，叫“字喃”。
这些国家如今都有了自己的文字，但他们语言中仍明显留有汉字痕迹。朝鲜语、越南语和日本语词汇的6成以上，都是由古汉语派生出来的汉字词组组成，已融入他们本土文化中。
汉字是目前世界上唯一传承的、历史在3000年以上的古文字。
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第一集
只记得宁夏贺兰山岩画了
专家说：“不敢说这是文字，但也不敢说这不是文字。”
第二集 甲骨文
甲骨文目前发现有4000个左右单字，已解读的不到2000个。
（殷墟博物馆）
甲骨文里很重要的一个字：贞。
贞人：大致可以理解为“作为商王的代言人问卜”。
商王朝是一个鬼神观念强化的时代。
用甲骨占卜并刻卜辞，是商朝王室和贵族的一种特权。
所有事情都要占卜。
但商朝肯定有别的、主要的书写方式——竹木简。竹木简虽然没有挖到，但甲骨文中找到了线索，已有“作册”这个吏官名称了。
甲骨文的“笔”字，就是一只手和一只毛笔。
也有发现朱砂迹写的字在甲骨上。所以用毛笔在竹简上书写，是当时主要的书写方式。
商代文字同以后小篆等文字比较，文字部件比较自由，同时一字可使用不同部件，同一部件也可以有繁简不同，而且字形书写方向也不固定。比如甲骨文“水”就有几种写法。所以甲骨文书写也不是很规范的。
第三集 金文
金文：铸刻在青铜器上的一种文字。因其往往现身于礼器的“鼎”和乐器的“钟”，又称钟鼎文。
金文单字3722个，已识2420个。（商朝已有，但一个鼎上面大概就几个字，西周时候字多了。商代青铜器上几个字的金文，像家族族徽一样）
在某种意义上，我们可以把甲骨文看作手写体，金文看作印刷体。
自宋代以来，人们就注意对金文进行搜索、著录和研究，与石刻一起被称为“金石学”。
当历史掀开周王朝崭新的一页，甲骨占卜渐渐成为记忆。
当简牍、绢帛腐朽不存时，青铜铸造的金文注定成为研究周代历史最重要的文献。
利簋（guǐ）：通过里面的铭文，结合史书之后，确定了“武王克商”的年份——公元前1046年。
在叫“何尊”的青铜酒器里铸有122字的铭文，人们在铭文中发现了“中国”两字，成为“中国”最早的文字记载。（参看纪录片“何以中国”的“中国”两字）
中国：“国中”之意，全国之中，土地之中。
西周的青铜器逐渐以平实简朴，取代了商超的狞厉神秘，铭文内容更加丰富。不仅使用，更是一种礼器（夏商周都是）。
为什么把青铜器做得那么好，花纹那么漂亮？就是希望通过青铜器作为一个中介，沟通人和上帝之间的联系。
有人说中国文化的基因和特点都是在西周开始的。
在西周，中国封建社会几千年的体制框架基本成型。中国人几千年来遵循的人伦关系，也在那时被强化。今天中国经典，所谓诗书礼乐，包括周易，都是在西周产生的。西周是一个中国礼乐制度、中国礼乐文化奠基的时期。
殷人尚鬼，周人尚礼。
社会的繁荣大大促进了人们之间的沟通，这一时期金文所使用的单字明显增多，尤其是形声字在汉字发展史中取得优势性地位，就是从这时开始的。
形声字在战国末期已经达到了80%，就是在那时，中国的文字体系基本上形成了，和我们后来的文字没有太大区别了。
青铜器刚出炉时呈现出金黄闪亮的色泽，那才是青铜器最本质的颜色。
周幽王被杀骊山，平王东迁后，东周开始了。
这是一个大变革的时代，旧的礼制迅速崩溃，列国纷争的局面愈演愈烈，各国的文字也呈现出浓厚的地域特色。
秦国占着的是西周老家，所以当地流行西周的文字，一路传下来变化比较小。
像东方和楚国虽然也是继承下来了，但各个地方乱造字。
战国时期各国文字统称“战国文字”。王国维将其分为东土文字和西土文字。
西土文字：秦国的文字系统，后世称为“籀（zhòu）文”或“大篆”。它因直接承袭西周金文，所以在字体上保持了较为严谨统一的风格。
东土文字：包括齐、楚、燕、韩、赵、魏，中原六国的文字系统。
最明显特点是笔画的随意简化或繁化，形体结构极为混乱。
在六国中，楚国独树一帜。
楚国没有对中原、中央王朝的依赖性，所以胆子比较大，带来文化上的气魄也是非常宏大。各种宗教、音乐、传说、包括赋诗。
在神秘奇诡、浪漫潇洒的文化浸润中，楚国创造了精美绝伦的青铜艺术，并创制了一种颇为独特的字体——鸟虫书。
鸟：就是凤凰，楚国的一种图腾，完全是一种美术字了。
到春秋晚期，许多诸侯国出现了“言语异声、文字异形”的现象。
文字异形：同样还是这些字，但写法上有点不一样，有些“异写”，有些“异构”。但最重要的不同，还是风格上的不同。
1978年，湖北随县曾侯乙墓出土了240余枚竹简。
它的出土，让人们看到字体演变的关键环节。
战国中后期，竹简、帛书的手写体文字占到主导地位，它们普遍具有扁平欹斜、简易草率的倾向。这时，文字不再被统治者和贵族所垄断，儒、法、道、墨等各种思想流派相继产生，他们著书讲学，互相论战，用手中的笔墨书写着后世的历史。
就在不同材质、各种形体的文字层出不穷之时，铁器出现。历经约1500余年，青铜完成了时代赋予它的使命，金文也渐渐退出历史的舞台。
在东方诸国混战之时，秦国崛起。
秦朝建立后，秦始皇命令李斯等人对当时的秦国文字统一整理，一种新的字体颁布全国。与秦文不符的六国文字全部废除。这种字体后世称之为“小篆”。
这次以小篆为标准的文字规范化运动，就是“书同文”。《峄山刻石》就是小篆的代表之作，《峄山刻石》字体端庄严谨，疏密得当，有人评价为“画如铁石，千军强弩”。
与石鼓文相比，小篆的字形进一步趋于规整匀称，象形程度进一步降低，一部分字形明显简化。
“书同文”的政策结束了春秋战国以来汉字长期混乱的局面，成为汉字发展史上第一次大规模的文字规划化运动，大一统的文化观念深入人心。后世虽经历战和更替、聚散分合，却从不曾割断共同的文化传统，文明承续始终如一。
第四集 隶形天下
一堆考古（秦简）证明秦始皇一统天下推行了小篆，也承认了隶书。
在他的时代，秦隶已经有了较为普遍的使用。
汉字一直有两种or两系，一种比较正规的写法，一种比较草率的写法。
草率的写法往往比较前卫，草率的写法也往往会诞生一种新体。
一种新字体的产生漫长而艰辛，它不仅孕育在日常草率的笔法中，更与社会发展、时代变革息息相关。
因为字使用的人越来越多，如果完全像图画似的用线条描画就会很慢。所以书写的加快，就造成了古文字向今文字演进，就有了隶变。
（eg “黑夫”和“惊”的家属简短而仓促，却蕴含着隶变的潜流）
据考古材料，把隶书的时间推到了战国中期，保守点说战国晚期应该是没问题的（有充分依据）。
李斯推小篆，只不过是一种理想性的东西，主要因为它的构成是线条，描画起来就很慢。
从隶书开始我们称为“今文字”，隶书开始出现了笔画。
笔画是有起有落，而且有书写顺序，书写就加快。
主观上想用小篆来统一，实际真正推开、真正统一全国用字的还是隶书。
到汉代，隶变慢慢从量变到质变。
就变成隶书的一种面目了，就是汉隶，也叫“八分”。
汉隶延续至今，与秦隶相比，它彻底摆脱了隶书的盘曲圆转，字体扁方平整。
汉代前期是继承秦隶的写法，大概汉武帝以前的隶书还属于古隶阶段。汉武帝以后，慢慢演变出新的隶体，即后世所谓“八分”。
为建立“独尊儒术”的思想文化体系，汉武帝在太学（国立大学）设“五经博士”传播儒家经典。
但秦始皇时期焚书坑儒，“五经”书籍几乎在秦火中消失殆尽。汉代就没有经书了，就叫下面官员想办法找会经书的人。
Eg.《尚书》就叫晁（cháo）错找着一个秦代老博士，请他背《尚书》原文。晁错就在那抄，用汉代隶书抄。
与此同时，另一版本经书也在传。公元前154年，在曲阜一堵墙里发现了几本经书，据说是秦始皇焚书坑儒时，孔子的第九代孙孔鲋（fù）秘密藏入墙内的，后世称这堵墙为“鲁壁”。
鲁壁藏书称为古文经典：用战国文字抄的。
今文经典：汉代隶书抄写的儒家典籍。
但鲁壁藏书中的字体几乎无人能识。那怎么办？《说文解字》来了。
《说文解字》收字9353个，以小篆为字头。是我国第一部首创部首、分析字形、考究古音、总汇古义的字典。对汉字系统的形成，产生了巨大影响。
《说文解字》体现了汉字学全部的精神，第一次把六书做了定义，很重要的是把每一个汉字都用“六书”解释了一遍，用“六书”把字的字理全部勾画了出来。
它的作者许慎被称为“字圣”。《说文解字》耗费了许慎毕生的精力，当书稿完成时，他已经是一位年迈的老人了。
如果没有《说文解字》，商代的、西周的金文，跟我们现在的隶书和楷书，就隔着段了。因为《说文解字》有小篆的基础，小篆时中间一个阶梯，承上启下。
在它以前不可能有这样的书，在它以后也不会有了。所以叫“千古一书”。
太学在东汉时达到鼎盛。
公元184年，太学门前变得异乎寻常地拥堵。据说每天有超过一千辆车子在太学门前停留观望。他们观望的时学府门前的一块块石碑——《熹平石经》。
《熹平石经》始刻于汉灵帝熹平四年（175年），上面刻写的是《尚书》《论语》等儒学著作。作为标准官方字体，《熹平石经》成为汉隶成熟期的典型代表。
东汉中晚期，碑文化骤然兴起，石刻文字基本完成了隶变走向成熟的过程。
在隶变过程中产生了许多写法，篆书以纵向取势，隶书以横向取势，这样走下来，纵横全有了，所以形成了方块字。
隶变产生影响很大，现代汉字的基本笔画（点横竖撇捺），这些基本笔画也是在隶变过程中产生的，形态更丰富，写起来更加有节奏感。方块字实际上就是隶变过程当中形成。
第五集 挥毫千秋
公元105年，担任汉和帝尚方令的蔡伦，在总结前人制造丝织品的经验基础上，用树枝、破渔网、麻头等作原料，制造出适合书写的植物纤维纸，被称为“蔡侯纸”。
汉末以前，在竹简上写字。简窄，无法任意挥洒。绢帛又太贵了。
发明纸后，汉字以此跨越了千年的简帛时代，让笔墨的气息不经意中添加了灵动与潇洒。
纸面积比简大，可以舒展，其它载体未能和水墨发生一种反应。枯涩浓墨，只有纸能做到这一点。
楷、行、草，是几乎同时从隶书脱胎演变出来的。
楷书，后来作为官方正式字体，一直沿用至今，没有再衍生出新的字体。
汉字发展到楷书阶段，基本完成了它的演变历史，成为真正意义上的“方块字”。
王羲之……
北碑……
唐代：
唐兰先生说：汉字规范、汉字整理，历史上有两次。
第一次是秦始皇统一汉字，以小篆来统一。
第二次是唐明皇，他有《文字开元音义》，确定楷书要成为正统。
在这次中国古代规模最大、影响最深远的汉字规范化运动中，还有一本书《干禄字书》。
（干禄：作为追求功名需要用的文字规范的这种书）
要做官，要通过科举。要用过科举，字首先要写得规范。
《干禄字书》的作者，是颜元孙（他远祖颜回，侄子是颜真卿）。
这部书中，颜元孙第一次明确地将汉字分为“正”、“通”、“俗”三体，并指出每一体的使用场合。
（通行字也是可以用的，比较宽容；俗体字，不是很提倡）
过去许慎《说文解字》是作为小篆的规范，到了楷书代表就是《干禄字书》。
《干禄字书》无疑为汉字的规范奠定了稳固的基础。
但真正使《干禄字书》发挥作用的是侄子颜真卿。
任何一种抽象的字体必须以名家书法为依托。而颜体正是以这种完全的结合，为楷书的最终成熟提供了范本。
颜真卿66岁时亲自以小楷抄写伯父的《干禄字书》，并请人摹刻上石。
唐朝有有一种要吞吐宇内、征服八荒的气概。
狂草的兴起，就是在这个氛围下出来的。
他们所要追求的不是一种书斋里面的表现。
张旭《断千字文》，张旭也被称为“颠张”。
韩愈认为，张旭是想把天地的可喜可愕，以及自己内心的忧伤、欢乐融为一体，都寄托到草书中去。
每一种字体都有一些杰出人士（代表），（这些人）希望建立自己这个时代的新风格。
狂草有、篆书有、隶书有、楷书有、行书有，都有。
这样形成了中国历史上第一次各种字体全面发展，并且各种字体都有自己这个时代的代表人物的兴盛局面，这在中国历史上是少见的。
像敦煌藏经洞发现的唐代写卷，是最普通的抄书手在印刷术发明之前（手抄的），文献典籍的制作整理，都要依靠手工抄写。
（雕版印刷术发明于唐朝，在唐中后期普遍使用，活字印刷术发明于宋朝）
唐代书法的繁荣，尤其是楷书的繁荣，是由庞大的文教机构中的不知名抄书手，以及寺庙中的经生（甚至一些文人在考试入学之前也当过手书写）和那些著名的书法家们，共同构建起来的。
第六集
过去一百年，汉字的简化。
汉字的信息化。直到好像60年代，我们还在用铅字印刷术。落后于西方国家。
……
第七集 方正流长
1、契丹文：
武则天无字碑上部有字（后世人留的），无人认得。
1922年《契丹哀册》出土（哀册就相对于皇室的墓志铭，普通人叫墓志铭，皇室叫“哀册），与无字碑上的字，一下子比对出来了。
2、西夏文：
仿照汉字，
1036年，西下开过皇帝李元昊，命大臣野利仁荣，根据汉字的造字特点，参照融合了契丹文字的造型，创制西夏文字，三年始成，共五千余字，笔画繁多，结构繁杂。（这部分可参看《神秘的西夏》）
比如“渴”怎么造字？——口中无水
口+水+无
但汉字并没有因此而废弃，它与西夏文同时并有，知道王朝的结束。
3、日文、韩文等：
在日本，到5、6世纪都用汉字。
到6世纪，由于两国文化交流比较多了，中国的汉学在日本形成高潮。日本来中国的使节，书信啥的都是漂亮的中文。遣唐使在长安学习唐文化的同时，也潜心研究汉字。
据传，日本遣唐留学生吉备真备和留学僧空海，结合汉字创制了日本片假名和平假名。
假名：日本自己制造的文字。日本对中文叫“真名”。
空海（弘法大师）是日本书法史上的重要人物 。
空海在唐朝精研书法，借鉴草书形成新的字母形式，创制了平假名。
其实，平假名确实是从中国汉字的草书演化而来，但并非空海一人所创。它早期为女性女性专用。由于宫廷女人吵年抄写《万叶集》，而“万叶假名“的汉字，都有固定字音，写着写着无形中便简略了汉字，变成类似草书的字体，就成为”平假名”。
学习汉字的日本宫廷子弟或考上的大学的精英，为了将汉字念成日本本国固有语音，在汉字旁加上种种拆解汉字而形成的各种助词与记号，就形成了后来的“片假名”。
虽然无法确定究竟是谁讲汉字改造为日本的文字，但是庞大的遣唐使团无疑起了重要作用。
朝鲜文字原来一直用汉字，只不过加上它们自己的读音，叫做“吏读“。
越南也是在秦代时就与中国有往来了，他们一直用汉文作为他们的文字，到后来才发明了自己的文字，叫“字喃”。
这些国家如今都有了自己的文字，但他们语言中仍明显留有汉字痕迹。朝鲜语、越南语和日本语词汇的6成以上，都是由古汉语派生出来的汉字词组组成，已融入他们本土文化中。
汉字是目前世界上唯一传承的、历史在3000年以上的古文字。