十月奏鸣曲  Rak Tee Ror Koi,十月奏鸣曲 October Sonata รักที่รอคอย

仁者见仁，智者见智，如我这般世俗女，看到的只能是爱情。
我想说的是，爱情，只能是爱情本身。无需戴上那么多高帽子，他可以是市侩商人，是热血革命者，是睿智贤者，同样也可以是个小混混。
对于她而言，爱上就是爱上，在对的时间对的地点遇上的那个人，命运将之发配给我们。让我们相信，他就是那个对的人。
仅此无他。
于是，我们就变成了爱情的偏执狂。我们不认命。既然你把他赐予我，为什么又要残忍的夺走？
虽然终究是敌不过，但无所谓，或许只有这么执拗着，才能稍许心安一点。只有一直等下去，才不会丧失希望。
人生是一场戏，什么戏由不得我们选，那就让它热烈的演，不拼尽全力的就不是好演员。

《十月奏鸣曲》的过人这处就在于片头开车走夜路风雨交加雷鸣电闪搞得让人以为是恐怖片……女主角幸珍（意为“月亮”，这名字翻译总让我觉得像韩剧）不好看但光一照就显得有感觉，男一号拉维（意为“太阳”）明明也不够好看但声音温柔好听，相比而言男二号就显得很猥琐声音也不好听走路歪来歪去笑得很奸诈就像个大叔。情节上男女主角俩都是被父母抛弃的苦命儿，这个因素明显是故意向悲剧靠拢的设置，相遇而互生情愫。我发现主人公总能遇贵人，女主角所在的裁缝店的老板娘就先是个好人之后又遇上林哥带她去一个有钱的裁缝家打工之后女主角在裁缝方面有很高的天分接着就换了发型穿上了好看的衣服，接着就是男二号想追女主角，女主角想要点薪水却被夫人赶出来又继续去等出国未归的男一号但认识到现实的残酷还是嫁给了男二号，我几乎就认为拉维在后半部分不会再出现了但后一年就遇上了男一号，然后每年都去找他最后差点发生关系，But，女主角控制住了，但还是与男二号分手了（噢可怜的男二号我才发现他出现得再多终究也只是个配角）自己生活听男一号的话写书，同时这里还涉及到了共产主义（男一号是个在学生游行被抓嘛嘛嘛的）以及男一号死亡的情节……然后我头疼的说，男主角倒底怎么会得病的，男二号曾想对女主角来硬的后来怎么又有了个新妻子甚至还买下了旅馆，共产主义事业怎么会使旅馆倒闭，女主角怎么会一路好运越变越漂亮还当上了作家……整部电影的音乐很清新很动听，从开头就能听到里头的悲伤，泰国的美景始终是颜色光亮而鲜明的，但情节上还不是多么优秀的悲剧。
我是那种看什么悲剧都会动情的人，只要哭得不假音乐不难听基本都要难受一下。

可以没有追求的，却不能没有追求
可以没有等待的，却不能没有等待
可以没有爱，却不能没有所爱者

备注
中间就是女主角，喜欢她某天夜里独自开车疯狂越轨的那段

      精心唯美的文艺片。关于爱情，关于誓言，关于公平，关于历史，关于信仰。这部文艺片包含的元素很多。

    女主角（幸珍）很美，配乐也非常美。只是一开始他见男主角（拉维）的那一段她是不识字，真的是看不出来，往往不识字的人给人的刻板印象是土，一开始她为明星的逝去而伤心落魄，我还以为是富家女追星的故事。

    最后，故事的结尾，女主角站在海边，她说，“尽管我们相聚的时间很短，但是他改变了我的整个人生。”
    我在担心，她以后的人生将怎么度过。

    她给拉维的信里写道：
    “今天清早云淡风轻，让我舍不得离开这里。但是生活还要继续，我没办法在夜里关掉车灯，骗自己说那些萤火虫就是星光。这或许会很残忍，我们之间就像是清晨就要消散的那丝美梦。
    我还没有回答，我愿不愿意变成小乐。现在我能理解小乐了，我理解为什么她会和一个自己不喜欢的人结婚，她有多痛苦了，要与自己深爱的人天各一方。我不想变成小乐，但我已经是小乐了。”
    不知道拉维给幸珍的那本书里，小乐跟自己不喜欢的人结婚了之后是怎样的人生。最终幸珍没能成为小乐，她离开了林，为等待每年的10月8日而生活。
    
    人生忧患识字始，倘若没认识拉维，倘若没去读那么多的书……活着她跟爱她的林能幸福地生活下去了。
    但是不后悔，遇见了你，我开始有尊严，有想法，作为一个独立的人那样生活下去。那些回忆，已经够我下半辈子活下去了。
   “不管世事如何变幻，我都希望，你能把这一天，这个地方，和我们的约定铭记在心。”
    
    幸珍的书稿里写着：
   “他是太阳，把光送到我的心房。我是月亮，在漆黑的夜里泛着光，黎明十分，我藏身与绵延群山之梢，望着他，向世间绽放万丈光芒。”
    每年的10月8日约定，不是不记得誓言，只是身不由己，是命运的造化。
    
    太阳和月亮，白天，地球迎向太阳的时候注定是要背对着月亮的，或许只能等到日全食的时候能瞥见你的身影。

泰国的1976年 / 闾丘露薇

一直以来对于泰国的印象，套用泰国旅游局的广告，一个微笑的国家，一度还是自己度假的优先选择，只不过后来还是无法忍受热带气候而放弃。因为这样，尽管因为工作的关系去过泰国很多次，对于这个国家的印象，也就是一个外国游客的表面印象。

直到07年的时候，在华盛顿的新闻博物馆看到一张获得了普利策奖的新闻图片，黑白的，一个瘦弱的，年轻的男子，被吊在一个大树上，另外一名年轻男子，拿着一把椅子，准备向这个已经死去的男子砸过去。他的周围，是围观的人群，全部都是年轻人，还有不懂事的小孩，他们的表情是兴奋的。

拍摄这张照片的是美联社的摄影师Neal Ulevich，他因为记录了1976年发生在曼谷法政大学的学生运动而得奖，这是其中的一张，地点就在法政大学的校园外，举起椅子的是一名左翼学生，时间是76年的10月6日。1976年，是泰国历史上血腥的一年，泰国军方镇压法政大学的学生在七十年代发起的反军政府独裁运动，造成至少十五名学生死亡。

这样的场景当然似曾相识，那些看客的兴奋，年轻学生激情之下的冲动，如果不是因为死者的喇叭裤，差点会以为这是六十年代文革期间的中国。很难想象这是泰国，因为一直以为，泰国笃信佛教，不应该有如此暴力的行为。但是一个军政府独裁统治下的国家，出现这样的场面又似乎在情理之中。

因为这样的原因，开始留意泰国的历史，特别是在红衫军走上街头之后，更激发了自己对这个国家的民主进程的兴趣。1976年的镇压行动，可以说是泰国社会运动的根源，这些左翼学生，不少逃到了泰国北部的丛林里面匿藏，直到1979年政府特赦，才回到学校完成学业。这里面的不少学生，为社会基层民众服务，逐步积累社会改革的力量，他们一直坚持自己的目标，就是要争取社会公平正义，为弱势群体说话。

去年当红衫军刚刚走上街头，就有机会采访他们当中的一些领袖。发现这些领袖里面，就有不少这样的老左派，算算他们的年纪，正好经历了七十年代的学运。他们不少已经成为了专业人士，有着体面的社会地位，但是他们愿意站到街头振臂高呼，为的就是推动社会变革。

很多人把红衫军简单描述成他信的支持者，说简单是因为，虽然里面确实有不少他的支持者，特别是去年，当红衫军冲击东盟会场的时候，支持者占了绝大多数，但是一年之后，特别是到了现在，坚持在金融中心继续街头抗争方式的，更多的是这些老左派，他们当中也有他信的支持者，因为他信执政时期的一些措施，能够改善基层民众的生活状况，和这些人的价值取向有着共同的地方，但是这并不代表他们追随他信个人。

也因为这样，即便是阿披实政府，最终并没有解决社会内部存在的矛盾。泰国从1976年的第一波民主运动开始，经历了1992年的五月事件，红衫军开始了第三波民主运动，而如果这场运动被遏制，泰国的威权政权缺乏一定程度的公民社会的话，那末泰国表面形式的民主是否能够维持，就成了一个问题，因为皇权，军权还有资本力量的联合力量，正在日益膨胀。


出处：http://www.my1510.cn/article.php?id=8d566a055f63dd4d