主演：纳瑞拉·库尔蒙科尔佩特萨尼·乌托玛邦松·纳卡普SiraniYankittikanYasakaChaisornAruneeWattanaThanutphonBoonsangPakapolSrirongmuangAkkaradechRattanawongChatchawatSanveangYossawatSittiwongArnonLosiripanyaKlangchonChuekhamSayanPhiwchanSakchaiYukhachen
类型：恐怖导演：班庄·比辛达拿刚状态：HD年份：2021地区：泰国语言：其它豆瓣：6.4分热度：432 ℃时间：2024-06-11 19:25:59
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作为恐怖片迷，最近过得一定很快乐。
上周才看完温子仁导演的《致命感应》，这周就有了《灵媒》，都是我期待已久的电影。
温子仁自然不必多说，《灵媒》的导演 班庄·比辛达拿刚也是每个熟悉泰国鬼片的影迷必然绕不过的名字——《鬼影》、《死神的十字路口》（鬼乱）、《鬼夫》、《连体阴》……他的几部恐怖片结合了泰国本土的风情特色与传统文化，阴森异域的气氛塑造令人难忘，凭借一己之力让东南亚风格恐怖片与经典的日本、欧美派系恐怖片一起，走进了国内观众的视野。
然而看完《灵媒》以后，我却是失望多过于惊喜的。
这部电影依旧是以泰国传统宗教鬼神迷信为背景，讲述一个被恶灵附身的女人接受驱魔仪式的故事。这还真是一听就相当普通（俗套）的设定，从最早的《驱魔人》开始到这几年的《招魂》，这类被鬼上身然后驱魔的恐怖片就多如过江之鲫，影迷们早已深谙套路，所以《灵媒》的另一个花头则是”伪纪录片“式的拍摄手法，企图通过逼近写实的手持摄影风格，带给观众第一人称的真实沉浸感。
不过，伪纪录片的手段在恐怖片界，也早就不算新鲜了。
自从《女巫布莱尔》爆火以后，这个拍摄方式就被很多恐怖片导演所效仿，比如《死亡录像》、《鬼影实录》、《墓地邂逅》、《昆池岩》……等等。因为这么拍成本低、真实感又强，甚至还可以用来制造一些都市传说、病毒式营销去吸引观众，比如日本拍的《灵异咒》就曾经假传这部电影拍摄的内容是完全真实的，后来导演拍完了电影以后就下落不明，影片因此流传到网络上、看到的人都会受到诅咒什么的……顿时噱头大增有没有。
但第一人称式的拍摄视角，也注定会让伪纪录片式恐怖片有很多无法避免的硬伤。
比如鬼吓人的方式通常只能是正面糊摄影师一鬼脸的画面，看多了都差不多（《灵媒》里加入了隐藏摄像头视角，多少还算有点新意），当你到了某个情境下，你就知道那些鬼们差不多要来贴脸疯狂输出了，缺乏意外感；
比如观众看的时候总是难免会吐槽：“都TM什么时候了还搁那儿拍拍拍！？”的不自然违和感，明明摄影师已经在疯狂跑路了，手持摄像机拍到的撞鬼画面还稳如鸡头稳定器加持一样清晰，对焦锐利构图准确，老法师见了都竖起大拇指直呼毒德味，多多少少会让人觉得出戏；
比如摄影师总能苟到最后（针对这点《灵媒》加入了多机位的设定，还是挺好评的），因为摄影师一旦在电影里挂掉了，剧情就只能ending的局限性。另外，因为是伪纪录片，天生就无法运用许多的电影效果，像是戏剧化的蒙太奇镜头，大范围的时间跨度和场景转换，也基本不能有存在感太强的配乐去烘托气氛（现实世界中谁给你放BGM啊，你以为你是出场自带音响的乔峰乔帮主吗？）。
从拍摄整体空间和维度来看，伪纪录片式的恐怖片拍摄手法本身就非常单一，一旦在剧情节奏上设计不当，冗长无聊的写实画面太多，就很容易让人看得温吞乏味，堪称一柄难以驾驭的双刃剑。
但我对《灵媒》的失望，并不是因为老套的驱魔剧情，或者伪纪录片风格特有的弊端，而完全源自于电影里这闹鬼一家人各种降智的展开，在观影过程中，故事上过多的槽点让我边看边忍不住和朋友吐槽，许多无脑的操作把我给看乐了，一部恐怖片被人当喜剧片在看，也不是件容易的事。根据电影的设定，本来这也就是一个小女生被鬼上身的事，伤害范围还不算太高，结果活生生的被他们演绎成了泰国版釜山行。
那么，问题来了，当你有家人朋友同事被鬼附身的时候（？），怎么样做是正确的驱魔操作，而怎么做是像《灵媒》里拍的反面案例？
就让作为资深恐怖片影迷、阅鬼无数的我和大家聊聊吧。
【1】遇到同住一屋的人被鬼附身了，晚上就会到处发作伤人，危害性极强，你该怎么做？
错误的反面案例：
在屋子里多整点摄像头搞偷拍，然后吃瓜看戏，放任被鬼上身的人每天夜里四处横行，翻箱倒柜，到处作祟。明知道这屋子里有个被鬼附身的人，这一家人每天还能香香睡大觉，心是真的大。
正确的驱魔指南：
这鬼女人都有多次伤人前科了，稍微有点智商的人都应该将她全程五花大绑关好，穿个犯人约束衣、戴个手铐脚镣什么的，我看她还怎么继续闹事？
【2】你家的婴儿被鬼附身的人半夜掠走到荒郊野岭过，差点都出事了，你们一家人会选择怎么做？
错误的反面案例：
大家继续和被鬼上身的人快快乐乐地同住一屋檐下，然后婴儿宝宝也没多加任何安全防护措施，最后一家人一块死得整整齐齐、明明白白。
正确的驱魔指南：
遇到灵异事件，请先让容易受到伤害的高危人群、老幼妇孺远离风险，避免被波及伤到。比如完全可以让大舅妈带着宝宝先回娘家去，等事件平息了再说。
再强调一次，非专业人士请远离驱魔现场，这样大舅妈也不至于沦为全片最坑的猪队友。
【3】房间里关着一个鬼上身、特别危险的人，然后千叮万嘱驱魔仪式结束前不能开门，你会怎么做？
错误的反面案例：
找两个手无缚鸡之力、精神还特脆弱的非专业人士看着，然后那扇门也没有多上几道锁、捆个铁链子啥的，就画了几道鬼画符封着，你是瞧不起人还是瞧不起鬼？果不其然，大舅妈一被蛊惑就失了智，轻轻松松把门一扭就开了，当时我都蒙了。最后一人遭殃，全村吃席。
正确的驱魔指南：
还是一样先把鬼女人五花大绑好，然后铁门焊死，仪式结束前谁也没办法开开，你芝麻开门喊破喉咙都没用。然后请负责看守的人身上都带好铁棒菜刀等各种武器，谨防万一，毕竟根据电影里的表现来看，被鬼附体的人战斗力并不算太强，也没有什么天生神力、特异功能的，还在正常人类合理范围内，只是这部电影里的角色们心理素质太差，一被吓到就没辙了，如果鬼附体的人遇到的是巨石强森、叶师傅甄子丹、战狼吴京这样的狠角色，可能一照面刚想闹事就被干得脑袋开花了。
【4】你是一个扛着摄像机的摄影师，看到女鬼从房间里跑出来咬人了，你第一选择会怎么做？
错误的反面案例：
按照抖音快手的常识，头上长摄像头的男人一般运气都不会太差，所以我肯定不会死，因此看到女鬼跑出来咬人了，我们大家不要慌，立刻推拉镜头到长焦，拍好女鬼咬人的特写高清画面几秒钟，以后发网上去可就火了，然后再决定下一步要怎么样。
正确的驱魔（逃命）指南：
还拍毛线拍？赶紧趁着女鬼没来先咬你，把摄像机都扔了直接跑路好吗？
【5】你是一个老板，发现自己某员工被鬼上身了，精神异常以后在办公室和别人胡搞，画面都被监控拍到了，你会怎么做？
错位的反面案例：
随随便便就把监控拍到的大尺度视频给无关人等观看，完全置个人隐私权于不顾，就算知道是为了电影剧情需要，也让人严重怀疑这个老板/经理的脑回路是不是有点问题。
正确的驱魔（公关）指南：
没什么话可说的，你可以选择直接开除了事，但这种属于员工私德问题+公司丑闻，正常人都会想要掩盖住不让这事外传，甚至作为男人，老板/经理以此为要挟去侵害女主、最后被女主复仇我都觉得属于合理的剧情展开，但这一段剧情只是为了表现女主的异常精神状态，只能让人觉得莫名其妙。
【6】你是一个前半场重点描述、感觉很厉害的灵媒，要怎么在驱魔仪式上发挥自己的重要作用？
错误的反面案例：
这位被巴扬神附体、神神叨叨的灵媒尼姆，最后唯一作用居然就是充当人肉卫星导航找到了一次人，还用时一个月去作法，刮风下雨也不耽误，然后电影刚要进入驱邪仪式的正题时她就忽然圆寂了…………我严重怀疑她是淋雨太多导致感冒并发症而死的。最后还补了一段访谈画面，也许是想制造个剧情反转，说巴扬神可能从没附身在她身上过，那她能作法找人又是何解？
正确的驱魔指南：
这么拉风的灵媒在正常驱魔电影里通常都是最后主持仪式、揭开真相的角色，就算死也一般会死得轰轰烈烈、死得其所，然后挂掉前解释一番巴扬神和其他恶灵的真相。但这部电影里的关键奥秘什么也没说，比如巴扬神的故事、敏的家族秘史、恶灵的来源……什么都没说清楚，仅靠观众自己通过捕风捉影的去脑补剧情的全貌。
现在很多恐怖片都走这路线，故意不把事儿说明白，而是放一些故弄玄虚的线索、彩蛋、小细节，让影迷根据蛛丝马迹有模有样地去“分析补完”剧情，实际上就只是编剧上的偷懒罢了，反正怎么解释都可以。如果你反对，还会有人跳出来扣你一道大帽子——“是你自己看不懂”，真是奇怪的风气。
【0】回到最终极的核心问题，所以假如让你遇到被鬼上身的人，你要怎么做？
唯一正确的驱魔指南：
请相信政府和科学，立刻报警报120，把这位精神病发作、高度危险性的女主角火速关进精神病院里，多吃药，少作妖，让杨教授电一电，那就什么破事都没有了。而不是妄图通过封建迷信的手段去解决，行吧，如果要作法也可以，那就把什么教堂神父、寺庙高僧都请上，段位太低的江湖郎中就请别来丢人现眼了，请不到大师的话就在现场放点大悲咒金刚经什么的化解一下鬼气，不然放喜羊羊猪猪侠的主题曲也行啊，在这样欢快的BGM下我想鬼都不好意思跑出来搞事了吧……再再再不济就多准备点武器备着，做好物理超度的最后准备。
说来说去，其实电影让我觉得违和的最大原因，还是因为附身女主的鬼神实在弱爆了。
虽然女主角演得很拼命，让人对她非常尊重（尤其是看过她日常美照后，更为她对这部电影的牺牲感到钦佩），但她之所以可以四处作祟，完全是因为电影里其他角色的持续作死，通过各种剧情不合理的展开，才强行让后半程变成丧尸片，也缺乏因为深不可测的鬼魅之力而让人觉得恐惧的因素，吓人的方式全是正面糊你一脸（惨还是摄影师最惨）。
她没有别的女鬼的异能神通，伤人方式全靠撕咬、砸东西、泼汽油，还欺负弱小，偷袭小狗狗、小婴儿什么的，哇……这么一讲真是鬼界耻辱，不讲武德。另一个要重点批评的就是女鬼的造型，也不给她换一身更恐怖的穿着打扮，后面穿着件热裤和T恤就到处咬人，甚至还有一点小可爱，每当她出场时，再加上女主本人很好看，我的视线就无法从她的大白腿上移开，是真的很难会被吓到。
建议本片女主多上小红薯学学别的女鬼是怎么穿搭的，比如贞子、伽椰子什么的，你看人家多懂事，她们但凡一出场，大家就瞬间能明白这位是个牛X哄哄响当当的厉害角色，再看看你，好不好意思。
这辆车是红色的，是泰国的一种护身符，很多车屁股上都有贴。当然除了红色的汽车之外。不管是黑色的白色的绿色的都可以贴。还有人会贴“这辆汽车是绿色的”种种。
在网上是可以买到这种车贴的。
以前泰国有传说是个寡妇鬼会去别人家里勾引家中的男人，成功之后男的就会死掉。于是很多家庭就会在家门口挂个牌子，写上“这家没有男人”来骗鬼，保平安。
法师送母亲来的时候，开的车恶灵可能看见，是不吉利的，所以如果大家能回去的话，不管驱魔顺不顺利，他们都是没有危险的。因为鬼会被骗。（大致是这个意思）
只可惜那么多附身的恶灵里还有小孩儿的，所以大家当场GG谁也没出来。“这辆汽车是红的”算是个用“民俗”立的Flag。
再说说这部电影的个人感觉，女儿被附身可以说是诅咒的应验。电影开头其实交代了很多重要线索——
1.泰国东北部的人相信万物有灵，基本上啥都是个神仙。
2.尼姆（神婆）信的是巴杨神，这个神等级应该不是太高，毕竟也就村子里几十个人信，基本上还是老头老太太（这其实也是导演或者编剧的隐喻，一会儿看看再讲）。
3.巴杨神的灵媒是传女不传男，而到了尼姆这一代，本来应该传给她姐姐，而姐姐却拒绝了，还皈依了基督。于是失去了巴杨神的庇护。等等这些都是线索。
好死不死姐姐找了个老公是亚桑提亚家族的人，在当地不是好人，祖上就杀了很多人，当地人多人诅咒这个家族，结果后代都是不得好死的，电影开头父亲就死了，现在诅咒到了敏（女儿）的身上。
5.女儿好死不死的还和她哥哥有不伦之恋，不知道是不是也是诅咒，哥哥还因此自杀。可能对妹妹还恋恋不忘。
6.可以说由此开始，无数的恶灵找到了女儿，包括小孩子，淫魔，畜生。
7.尼姆的姐姐也就是敏的妈妈终于决定让尼姆帮忙，说真的一开始我以为这个长相酷似《功夫》中“俺是耕田的”大妈会上演《来了》一般的无情驱魔反杀。
8.结果没想到巴杨神的头都掉了，（这里就有意思了，和第二条一样）大妈无奈，只能找帮手。
9.帮手也是其他神的灵媒，先是把我刚才说的第3条说了一遍，之后就答应与尼姆联合起来对抗,帮手这边明显香火更旺，法力更强。
10.没想到驱魔要开始了，尼姆却死了，说是神隐，也就是巴杨神离开了她，至于去了哪里，我就说不清了。
11.帮手带信徒独立完成驱魔，大致是应为母亲害怕驱魔会伤害孩子的身体，于是自己与女儿达成某种“联结”，由自己忍受驱魔的痛苦，女儿则被锁在家中。没想到猪队友在家里却在驱魔未完成时放出了女儿，可以说是那边正在杀，这边去全给放了。于是所有人全体GG。
最后说一下导演或是编剧的隐喻，罗虹轸的《哭声》将日本文化对韩国的入侵，这部《灵媒》可以说是在讲西方文化对泰国文化的入侵，巴杨神前的“信徒老龄化”；年轻人对灵媒、或是巴杨神的不屑；基督教圣诞节的花车和烟花的热闹与繁荣衬托着巴杨神祭祀活动的“寒酸”，都在表达本土信仰/文化的凋零。还记得尼姆曾说她小时候巴杨神的祭祀是最盛大的典礼，现在都已灰飞烟灭了。包括亚桑提雅的纺织厂和屠杀，也是一种入侵。正如尼姆最后采访中的疑问：我从不知道巴杨神是不是在我身上。”其实也是对在西方文化的冲击下本土文化何去何从的一个思索。
说实话泰国这方面问题确实挺严重，前几年去泰国能发现满大街都是洋人的遗老遗少。目前中国这种文化丧失的问题也是存在的，其实值得我们反思。比如最近很火的“错把长安作京都”。的问题。
总的里说还是不错的电影，一个镜头有吓到，但冲这种近年来有些烂大街的文化反思，我给个3星。
万物皆灵，万灵皆通
人灵为灵，兽灵为灵，草木灵亦为灵，万物皆灵，万灵皆通。
深度解析，剧透预警
深度解析，剧透预警
深度解析，剧透预警
>>>>灵媒家族
在泰国东北伊桑（Isaan）地区，一个叫黎府省（Loei）的地方，人们都信奉一个叫巴扬神的祖先神。
没人知道他的来历，但大家都相信他是一个“好”的神灵，会庇护这里的村民。
其中有一个叫尼姆的灵媒，她的家族世世代代都是巴扬神的附身灵媒（萨满）。
而且巴扬神只附身女性。
尼姆的祖母就是其中之一。
可以说她是第一代灵媒。
祖母有两个女儿（或者更多，一个是尼姆的母亲，一个是尼姆的姨母）。
祖母去世后，巴扬神就附身在了尼姆的姨母身上（尼姆母亲的姐姐）。
姨母成为第二代灵媒。
姨母可能没有女性后代。
但尼姆的母亲有两个女儿：一个是尼姆，一个是尼姆的姐姐，诺伊。
还有一个儿子，叫马尼。
巴扬神本来选择姐姐诺伊成为第三代灵媒。
那时诺伊和尼姆都20来岁。
但诺伊拒绝了巴扬神，改信基督教。
不仅如此，诺伊还想方设法让妹妹尼姆穿自己的衣服，并在妹妹鞋子里放咒语。
只为让妹妹尼姆代替自己成为新一代灵媒。
于是巴扬神便选择附身尼姆。
接着，奇怪的事情发生在尼姆身上，突然有一天，尼姆晕倒。
她终于成为家族中第三代灵媒。
>>>>雅桑提雅家族的诅咒
另一边。
拒绝了巴扬神的诺伊嫁给了一个叫威洛的男人。
诺伊和威洛儿女双全。
儿子叫麦克，女儿叫敏。
但他们不知道，威洛是来自雅桑提雅家族。
雅桑提雅家族的祖先屠杀过成千上百人。
其中，有个垂死之人诅咒了这个家族。
从此以后，雅桑提雅家族的男人都不得善终。
其中，威洛的祖父被人扔石头砸死；
威洛的父亲开厂子骗保故意纵火，被发现后服毒自杀，工厂倒闭；
到了威洛这一代。
他的儿子麦克竟然和女儿敏相爱，两人乱伦偷情。
这段关系被家人发现，迫于伦理压力，麦克郁郁寡欢，最后上吊自杀。
而麦克和敏的乱伦关系成为诺伊的秘密家丑。
他们对外宣称麦克是因摩托车事故死亡。
至于被诅咒的男丁之一的威洛，年纪轻轻得了癌症。
确诊仅一年后便很快去世。
威洛的女儿敏，是第一个发现威洛死亡的人。
>>>>命运的交点——敏
敏从未想过她会成为两个家族命运的纽带。
她的母亲诺伊来自灵媒家族，但她的母亲却拒绝了巴扬神的附身。
她的父亲威洛来自雅桑提雅家族，一直承受着邪恶的诅咒。
敏的小姨尼姆是第三代灵媒，但尼姆膝下无女。
整个灵媒世家只有敏一个女性，敏也就理所当然成为第四代灵媒的人选。
敏也出现和当年尼姆被巴扬神附身时一样的症状。
大家都以为她要被巴扬神附身，巴扬神也只能选择她附身。
但敏作为受过现代教育的年轻人，对灵媒和宗教嗤之以鼻，毫无信仰。
她也是拒绝巴扬神附身的女人。
敏重复的噩梦，是巴扬神和恶灵争夺她肉体的象征。
因为没有信仰，巴扬神也就没有力量，最终被恶灵斩首。
她梦中断首的男人，在现实中对应了被斩首的巴扬神雕像。
但她同时又要承担父亲家族的诅咒。
而母亲家族赋予她的通灵体质，让她可以承载更多的诅咒和恶灵。
简言之：
父系家族的诅咒让她可以吸引恶灵，母系家族赋予她的身体让她成为这些恶灵的容器。
所以，当巴扬神选择敏附身时。
巴扬神没能附身。
当诅咒降临敏身上的时候，她的体质又让她免于不幸。
两个家族命运的交织，让敏体内载入数不清的带着各种积怨的恶灵。
这其中包括野兽的灵、狗、狼、蜘蛛、蜈蚣的灵，甚至草木的灵……
这些恶灵聚集在一起，成为一个强大的恶灵。
其实，敏很早就已经被附身。
尼姆在敏的房间发现了一种叫万帕塔巴的法器，这法器多被用来驱鬼辟邪。
敏肯定是看到、听到或感受到某些邪乎的东西，才会选择用万帕塔巴来辟邪。
或者，这法器本就不是敏放的，而是敏的妈妈放的。
敏在开头突然大骂说有人骂她是妓女，以及敏在车上突然打关心她的婆婆，以及她醉酒后疯言疯语。
其实并不是因为她醉酒，而是那时就已经被恶灵附身——
她可以听到恶魔的低语。
敏在大白天也曾突然问摄影师，能不能看到那边的一个人。
当摄影师说能的时候她才如释重负，这说明她曾经看到过别人看不见的人。
敏身上的恶灵慢慢积攒。
这些恶灵中，有爱美的小女孩，也有调皮的小男孩……
还有下贱的淫鬼……
很可能，敏和麦克的乱伦，其实就是淫鬼作祟，从而害死了麦克。
而前面提到，敏是最后一个见到父亲威洛的人，癌症刚刚确诊一年的父亲威洛可能并不是死于癌症——
他可能死于附身敏的恶灵之手。
继续联想，细思极恐。
以及各种非人的野兽，狗、猫、虎豹豺狼的恶灵。
这些恶灵，小孩、淫魔、野兽……多到数都数不清。
敏的家族体质，让她没有因为诅咒死于非命。
但却让她成为无数恶灵的容器。
>>>>万灵皆通
巴扬神的存在和信仰一样，是主观的。
尼姆曾坦白自己也没有见过巴扬神，但她可以感受到巴扬神的存在。
她那时还相信巴扬神会帮助他们。
那么她的信仰是什么时候开始动摇的呢？
——她受到了欺骗。
第一次，她一直以为外甥麦克是车祸至死。
直到她发现敏和麦克关系的异常，才知道自己被当做局外人一样对待。
第二次，是恶灵揭穿她被替换为灵媒的真相。
她才知道，最亲的姐姐欺骗了她一辈子。
她不过是一个牺牲品，一个备胎。
她一直所坚信的“真相”，不过是别人的谎言。
这次之后，善良的尼姆终于动摇。
她自己也从不知道，附身于她的，是不是巴扬神。
她是不是也像被亲姐姐欺骗一样，被其他假装是巴扬神的“神灵”欺骗附身？
亦或是她一直欺骗自己，让自己相信是被巴扬神附身？
还是附身敏的本就是巴扬神，而巴扬神本来就是恶灵？
尼姆的信仰，开始崩塌尼姆曾经信奉的“巴扬神庇佑之力”，也正源自信奉之人的信仰。
尼姆信仰的动摇，让她在与恶灵的战斗中下风。而她也越来越感受不到这股庇佑的力量。
最后，尼姆在睡梦中“神隐”。
她所信仰的“巴扬神”被击败，“庇护之力”彻底消失。
所以最后诺伊并没有被巴扬神附身。
倒叉的香也意味着她请来的不是正神。
倒叉的香和倒五芒星有着类似的含义。
五角星加上一个圆圈（象征无尽和循环）是五芒星（Pantacle），向上的尖角代表精神和生命。
但尖角向下把精神倒过来，就成了倒五芒星，是地狱和魔鬼的符号。
诺伊一心救女儿的诺伊已经穷途末路，饥不择食。
她以为她所感受到的存在是妹妹口中所说的“巴扬神”，还企图依靠这股力量对抗女儿身上的恶灵。
她代表的，是盲目的信仰。
这份信仰并没有多大的力量，所以她在女儿面前很快败下阵来，也被恶灵所吞噬。
而且，诺伊的老公威洛的父亲在这里烧了厂子，被烧死的花草禽兽，也在这里积怨成恶灵。
没了法师，诺伊一家在这充满仇灵的地方，注定都不得好死。
但实际上，影片留了一个开放式的结尾：
整部影片并没有阐明巴扬神的由来和他真正的“好坏”。
诺伊可能最后真的感受到了某种灵的存在，正如之前妹妹尼姆告诉她的一样。
诺伊以为这就是巴扬神，正如妹妹尼姆之前坚信的那样。
但此时的这个地方，已经万灵齐聚，没人知道她感受到的“灵”到底是什么。
诺伊疯癫的状态和诡异的狂笑，以及倒叉的香都说明——
如果附身她的是巴扬神，那么巴扬神也绝非善神。
他可能也是众多邪神恶灵之一，而这也是尼姆信仰崩塌的原因——
尼姆确实曾感受到巴扬神的存在，但她最后发现这种存在和恶灵的存在没什么两样。
影片开头也提到，伊桑地区的人把所有超自然的东西都称为“灵”。
最后诺伊猛回头，看到满地的脚印，说明这里集聚了无数的各种各样的“灵”。
他们随意疯狂附身在法师学徒的身上，让做法的人失去“自我”。
万灵皆通。
巴扬神只是这样的“灵”中的其中之一而已。
（注意那些咬人的不是丧尸，而是因为诺伊继承了婆家的狗肉生意，卖狗肉杀狗，所以这里吸引来许多“狗灵”）
可能。
信奉善神的人们，祈求到的是“灵”的庇佑之力；
内心有怨恨，诅咒他人之人，求得的是“灵”的邪恶之力。
所给即所获，所求即所得。
人灵为灵，兽灵为灵，草木灵为灵，万物皆灵，万灵皆通。
巴扬神和恶灵——他们可能本就同体，正神邪神，都在于人们的信仰和选择。
这便是《灵媒》对于宗教信仰的解读。
人们无法理解的超自然之“灵”，无时不刻都存在于我们身边。
所谓宗教其实是人们庞大坚定信仰的集合体。
人们烧香求佛，祷告礼拜，是希望清洗内心的杂念，对抗人性中肮脏邪恶想法。
让人类生于人性，又不被人性所吞噬。
信仰善恶都在于你内心的选择，失去信仰的那一刻，才是人最脆弱的时刻。
你信什么？
你，动摇过么？
觉得分析的到位就点个“有用”吧，也欢迎在评论区讨论更多疑问。
探长
2021.9.18 凌晨3点06分 青岛
帮助理解，关于影片有趣的幕后故事，请点击如何科学优雅地欣赏《灵媒》
彩蛋：
影片中的白色狗狗没有受到伤害。
当时锅里并没有狗，锅之所以猛烈晃动，是因为工作人员在用手摇晃。
片方还公布了女主和狗狗的照片，并表示他们在泰国现在很健康，过得也很开心。
至于那辆黑色的车，后面写着“这辆车是红色的”。
导演表示，红色汽车在泰国是吉兆。
据说有猛鬼流窜时，泰国人会挂一件红色衣服在屋外，上面写着“这个家没有男人”来欺骗鬼。
人们相信可以用文字来欺骗和驱赶鬼魂。
片中车上的文字也是同样道理，法师希望可以欺骗恶灵，正如车内坐的其实不是敏。
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刷剧淘片看综艺，深度解析神吐槽，千万影迷都在这里！
继毛师傅鬈毛毛 亲自执笔的牛班周限定《菊石》石沉大海，杳无音讯之后，暌违近一年，牛班的周限定终于再次起航。国庆假期将至，牛班2021年的第一篇周限定姗姗来迟。
本期周限定共18位群友参与打分，均分：5.9
引言
作为泰国恐怖片名导班庄·比辛达拿刚与韩国类型片作者导演罗泓轸强强联手之作，本片自拍摄以来便有诸多影迷翘首企足，计日以俟。前者于2004年执导的作品《鬼影》一经推出令其名声大噪，之后该作品也被美国翻拍。后者作为一名风格强劲且锐利的作者导演，目前虽只执导了三部作品，《追击者》、《黄海》、《哭声》，但部部制作精良，备受赞誉，逐渐地，亦形成了一套独属于他自己的暴力美学风格。在《哭声》之后，影迷们对其涉足恐怖片范畴的旅程也颇为期待，虽未等来他亲自执起导筒的作品，但这部《灵媒》早已吊足了恐怖片爱好者的胃口。
在尚未上线流媒体前，多个社交平台已有许多人发文索求资源，上线当天及之后数天，在某平台热搜榜上本片都占有一席之地，其火爆程度可见一斑。
一、 伪纪录片形式
作为一种拍摄电影的设定，伪纪录片形式亦是一种巧妙的电影语言。自《女巫布莱尔》横空出世，广泛传播之后，这种形式便影响了一批电影人。在同质化影片屡现，大多数影片过于重复而缺乏新鲜血液时，近些年来，伪纪录片影片也得到了进一步演化，孵化出诸如《网诱惊魂》、《解除好友2：暗网》、《网络谜踪》等一批桌面电影，丰富了伪纪录片类电影的玩法和花样。
以《昆池岩》、《中邪》等片为首，沉寂一段时间的伪纪录片影片近几年重又回归，获得热议。那么为何该种形式常见于恐怖片类型当中呢？我想，大抵可以总结为以下三点：
1. 成本低廉
无需过多机器与设备，大量借用自然光，用第一人称代入，不需要多大的资金投入，在一个很容易控制的范围内便可以完成一部影片的拍摄工作；
2. 弱化技术
不需要强调过多技术处理，即使摄制粗糙、剪辑粗粝、构图平庸也易被观众默许，不会产生过多挑剔；
3. 真实氛围
在潜台词中，告诉观众这是人为自主拍摄，无意中记录下来的亲身经历，让观众在不自觉中跟随影片进入这种假定的真实氛围中，也愈能制造可怖的氛围。
故而许多新导演首作便会选择以伪纪录片的方式去呈现。《中邪》便是如此，一经推出，在FIRST上技惊四座，备受关注。虽说《中邪》并非精品，但多少让大家看见，原来中国的恐怖片也有更多的可能性。马凯带着脚链起舞，仅5万元的成本，足以令国内许多院线烂片的创作者大感汗颜。
既然伪纪录片形式对恐怖片的表达多有裨益，那么为何这一设定却成为本片最大的一个争议点呢？
药师傅要丸 认为在最后那种场面下，伪纪录片不自觉地转为了一种为呈现情节而存在的剧情片。而兔神奔兔吉尔 则认为，最后一场惨遭诟病的摄影师只顾记录不顾性命，其实白石晃士《温柔杀人者的记录》以硬设定维持摄影机继续摄制亦有同等问题，无需放大。
在与董老师理易封 交谈之后，我总结出以下两点原因：
1. 制作繁杂，难以自圆其说。
超出伪纪录片形式的可控范围。当所有参与者都阵亡之后，谁来负责收集那么多遗落在各处的摄像头呢？何况还有那么多监控记录，更是需要费心整理。影片又并非是原始素材的简单呈现，明显经过了十分复杂的后期制作而成型，复杂的剪辑、解说性质的字幕、多视角叙事，在如此繁杂的制作之下，实在是难以自圆其说、难以令观众信服；
2. 摄影者被过于工具人化处理。
面对突如其来，难以预测的惊恐，除了一些表示害怕的喘息声之外，我们很难从其他方面看出这些摄影者作为一个正常人面对未知恐惧时的真实态度，不仅不逃跑，而且不愿放下摄像机去抵抗，这份“执着”多少有些令人哭笑不得。
由此可见，需要依赖过于浩大的后期制作才能呈现的影片，并不适合以伪纪录片的形式进行拍摄，因为这样做不仅不能增强真实氛围，反倒容易让观众因该设定中产生的错漏而出戏，难以自圆其说，弄巧成拙。
二、 亚洲怪力乱神之文化
在亚洲，各式鬼神的传说与典故不胜枚举。在中国、日本、韩国，还有东南亚诸国，厌胜术、下降头、古曼童、冥婚、灵媒、巫术等等，各式传说甚至还有习俗，不可胜数。可以挖掘并加工呈现的题材颇多。
当泰国、上身、灵媒、村落、萨满、祭祀、宗教等字眼汇聚在一起，便已然是一出令人不寒而栗的戏码。据悉，班庄导演本人曾试图在影片中添置更多jump scare点，但被罗泓轸导演及时制止，在他看来，影片本身所容纳的地域文化与灵异氛围已然充足，足够让观众随着故事的发展而产生畏惧。过多jump scare注入其中反倒落入俗套，破坏原有的氛围感。
重视氛围的呈现固然无可厚非，但此一举措亦有弊端，那就是许多埋设在画面内，非第一视觉接受点的细节惊恐部分，很多观众第一时间是无法感知到的。观众发现了，就会觉得惊惧，观众粗略地观赏，或者未尝发觉，便会觉得枯燥。例如女主角现实中与车窗内截然相反的表情，例如在监控中躲藏在暗处的鬼祟身影等等。
《南巫》与本片颇具相似之处。同样是热带国家的某个村镇，同样是有关邪祟附身的故事。菠萝油 认为本片整体走向与《南巫》重合度还挺高，包括追求真实感的画面镜头，附身降头和驱魔的记录。前老师Moring 认为《南巫》基本也是这样的一个故事，也做了摄影风格的设定，但是它不依赖于这个被纪录的设定。
这两部影片除了文化方面具有相似度之外，还在叙事的设定中做了异曲同工的设置。本片通过伪纪录片的方式试图营造真实感，而《南巫》则是在片头事先告知观众本片改编自创作者童年时期的记忆，通过这一方式来奠定其真实感的基础。二者的目的都十分明显，就是为了真实感，好让观众更加贴切地融入到这种恐惧氛围当中。
所谓信则有，不信则无。当你相信的时候，这种贴近的文化观念通过具象的物体进行呈现无疑将会加强观众的视听体验，这是需要受众去主动迎合的一点。
三、 收尾
与《哭声》和《来了》相比，本片中驱魔阵法虽然在临近结尾部分得以呈现，但却呈现得畏手畏脚，而且由于正方输出力量过于孱弱，灵媒姨妈过早出局，导致这场法事的举行显得十分平庸，与前二者那般大阵仗放在一起看，则明显相形见绌了。
而且最终“丧尸暴走”的戏码也颇有异议。野师傅wild life 认为结尾实在有点无语，丧尸片+《逃生》视角齐上阵，好不容易营造起的诡异气氛瞬间烟消云散，着实可惜。菠萝油认为最后做成丧尸有些太西式。妳的世界几点 认为结尾高潮可以歇斯底里、群魔乱舞，但也应该有一个度，度即真实。没有了度，前面苦心经营的记录感瞬间崩塌了，反而最后有些兴味索然了。
不得不承认，前面沉稳有度的叙事方式，以及给予观众诸多的观察视角，让本片的诡谲气息十分浓酽，突如起来的失控暴走，不仅让故事走向的本身显得失控，就连影片的整体结构也显得失控。多少有些破坏了早先苦心经营的“恐怖片美感”。
当然，若能跳脱出将其视为一种丧尸暴走的观念，结尾部分众人纷纷中邪、相继被控制，其实本身是可以解释得通的，不过是见仁见智而已。
以下为牛班友邻精彩短评：
要丸 跟同类型的东亚伪纪录片《昆池岩》相比吓人多了，有着浓厚的民俗铺垫，不知不觉就陷入那个氛围里去了，除了jump scare之外还有一些需要注意的细节恐点（这也是为什么《遗传厄运》优秀的原因）。但最后太崩了，集体性的发狂和歇斯底里，就是一种剥削性质的奇观，其实对邪灵附身的原委并没有一个很好的交代。并且在最后那种场面下，伪纪录片不自觉地转为了一种为呈现情节而存在的剧情片。（都那种情况了那些纪录片团队还在那里拍摄?人家昆池岩作死小队好歹知道有危险就逃命啊！）
理易封 相比哭声还要降维啊，那个不能自圆其说的结局好歹还有个讨论空间，这部直接把几方角力的主角搞死了，罗泓轸这也太偷懒了吧，女演员是不容易，几位摄影小哥更不容易，但是最后录像带是谁寄出来的？这个最恐怖啊
wild life 除了结尾其实都还行，以及片中摄制组的操作实在太搞了，看出了走近科学录节目的感觉。反正效果是完爆昆池岩的，恐怖氛围做的够足，女主角这表演够可以了，牺牲太大，就是这结尾实在有点无语，丧尸片+《逃生》视角齐上阵，好不容易营造起的诡异气氛瞬间烟消云散，着实可惜。
Morning 前半段看得我犯困，我自己跳了一段大神才能接着往下看，谁知道后面迎接我的是这么无聊的内容，有一种跳完大神的空虚感。一些点明主旨的对白不说了，一句是一句的很明显，从基本的来看，这个女鬼我不是很满意，要“形象”没“形象”的，从大尺度也没大尺度，这可是泰国电影啊，泰国鬼片对“鬼”形象的设计应该是世界前列吧，在这个女主角被附身后，我只感觉到疲惫，反而灵媒这个角色和演员我就很喜欢，很勤劳的感觉，她最后说她不确定跑进房去哭，我很想拥抱她说没关系我很确定你这个工作态度真的很让人放心。剧本方面还是比较薄弱的， 用了伪纪录片的形式去做了一个叙事上的补救，一般这种形式就不好加戏去做以写深层次的东西，其实对剧本内在的东西要求更高，《南巫》基本也是这样的一个故事，也做了摄影风格的设定，但是它不依赖于这个被纪录的设定。
奔兔吉尔 宗教氛围渲染带来的强悍写实性反而让此后见证角色陷入疯魔的摄影机视角显得失真，诡异有余而恐惧不足。最后一场惨遭诟病的摄影师只顾记录不顾性命，其实白石晃士《温柔杀人者的记录》以硬设定维持摄影机继续摄制亦有同等问题，无需放大。较之《昆池岩》将真实案例架空化的怠惰处理，我更爱这种有头有尾的环境营造。
菠萝油 题材对胃口，内容有亮点，但整体略失望，今年下半年“东南亚恐怖四部竞标”之《灵媒》，整体走向与《南巫》重合度还挺高，包括追求真实感的画面镜头，附身降头和驱魔的记录，铺垫戏做的多但不无聊，只不过和后面有点轻微脱轨，最后做成丧尸有些太西式，小泰妹这颜去演恐怖片，真的做了很大的牺牲，好在有东方罗泓轸坐镇，电影已经掀起了好一阵势头，希望借这个机会好好向上跳一跳，接手些泰式青春喜剧什么的，戏路走宽点吧
妳的世界几点 剧作上很扎实渐循渐进，伪记录拍摄身临其境，细节道具做的都很好。但我感觉创作理念可能有点问题，既然一开始拥抱了真实，就不该最后舍弃真实。结尾高潮可以歇斯底里，群魔乱舞但应该有一个度，度即真实。没有了度，前面苦心经营的记录感瞬间崩塌了，反而最后有些兴味索然了。
刷鞋大王 恐怖场景没有任何新意，配乐和美学远远不如美韩同类型的驱魔故事片，伪纪录片的真实感也都被弱智的工具人和招笑的丧尸啃活人大会败完了……前因后果转来转去灵媒最后成了啥用也没有的噱头 p.s. 灵媒的韩文居然是郎中（囧）
一级特工 捏妈谁说这个不吓人来着，后半程咪着眼睛看的好吧。。。这个“工作团队”也是好死不死的剪出这么个吓唬人的玩意出来，是要证明自己团队拍摄时毫无安全保障吗。。。当然也辛苦后面去搜集散落在各地的“摄像机”的“工作人员”了。其实到后面吓人的地方时，伪纪录片的形式就变成了累赘，观众在代入恐怖心理时会非常注意角色的作死行为，但片中各位“摄像大哥”的敬业精神实在太让人出戏了，相当于在最真实的场景中给出了角色最不真实的反应，自然没人会买账。总之在吓人程度上，《灵媒》完胜近期看过的其他“恐怖片”，但仅以这一点来做评判标准是不太公平的。
叶底藏花 伪纪录片形式简直不要太假。后面整个疯狂的场面还是有被吓到我，东南亚那边的民俗展示也挺不错的。但除了尺度的惊人，并没有看到什么更深层次的东西。不过这种电影看大银幕可能真的会被吓个半死。
野凡 少女被邪祟附体，神像被斩落头颅。这是一部有钱版的《中邪》，不禁又要对后者惋惜再三。故事既是来源于罗泓轸，那么大抵会以不完满的结局结束，令人心头压着一口气，无处宣泄。与《南巫》一样，同是东南亚村落有关下降头的故事。本片以伪纪录片的方式试图营造真实感，而后者则是通过事先告知观众故事源自作者童年记忆这一方式奠定现实感的基础。与后者一样，本片也给到了观众许多观察性的镜头，让观众自主融入到温吞的叙事节奏中，去发现摊开在画面中不那么起眼的线索。
牛班下期不知是何期，但愿不是终期早相见。
春天的放牛班观影团，第十三届2014年主竞赛正在进行中，欢迎友邻参加。或者不参加主竞赛，只想与友邻一起插科打诨，偶尔聊聊电影，那么想进群找鬈毛毛。
姐妹反目、人口凋敝，谁见过巴扬神这种把一大家子守护得全军覆没的“祖先神”么？
目前大部分影评的走向，都倾向于这是一个“邪压正”的故事，即诅咒恶灵击溃了守护神，最终大获全胜。
但今天二刷冒出一些新的想法，换了个新视角，突然觉得之前看不大明白的地方，好像豁然开朗可以串起来了，随意聊聊，纯属个人意见和猜测，欢迎共同讨论，有不对的地方欢迎指正。
先抛出核心观点吧：个人认为，真正导致所有人最后狗带的背后元凶，并不是诅咒亚萨提亚家族的大怨灵（甚至有可能根本不存在），而正是作为善神被供奉的巴扬神。
换言之，这其实是一个“邪加邪”的故事。
为啥这么说呢，从整部片子的设定、细节和导演编剧给出的暗示来提炼线索：
01 “亚萨提亚诅咒”传男不传女
首先问一个重要问题：关于敏的自主意识为什么会被慢慢剥离、从而被各种怪灵、恶灵附身，精神和肉身一步步走向毁灭？
我们最初看片子时容易被后面驱魔师的那段话影响，把原因归结为亚萨提亚姓氏的祖先作恶太多，后代被濒死之人下了恶毒诅咒。
但其实这个解释经不住推敲，因为片子非常非常明确地强调了，这个诅咒只会让家族的男性遭遇横死。
通过尼姆与摄制组去葬礼路上的对白，观众可以确切得知敏的曾祖是被工人用石头砸死、祖父骗保事败自杀、父亲癌症、弟弟摩托车意外（实际是乱伦自尽）。
但是所有的家族女性成员，包括每一代的妻、女、姐、妹都没有任何提及。所以除了情感打击，她们人身方面应该是没有受到直接影响的，都正常活着或者自然死亡。
也就是说，诺伊和敏，其实根本不在亚萨提亚诅咒范围内，这是片子给出的一个明明白白的大前提，又何来还祖债一说呢？
所以为什么之前都只有男性受害人，突然到了敏这一代就要把她单独拎出来做祭品了？连最后工厂大乱斗里那些发狂的狗灵也并没有去找诺伊的婆婆——也就是狗肉店的始作俑者去复仇吧。
但是敏还有“灵媒唯一继承人”这层身份，奈何她根本不信这些，还曾在采访中出言不逊；她妈妈更加是对巴扬神相当反感，抗拒强烈。
然后不知道大家有没有一种感觉，其实这部电影真正意义上的主角并不是敏，也不是妮姆，而是诺依。
整部片子里她才是那个有主动意愿并真正发出动作的人（妮姆和敏是被动接受命运），整个事件都是围绕着她怎样操作，最终身边的人皆遭不幸的。
直到片尾，也一定要她承认“妈妈错了”。
而她最大的“错”就是拒绝了巴扬神，是信仰上的。 所以这部电影不叫《诅咒》，不叫《邪降》，而叫《灵媒》。
所以我推测，敏身上的诅咒不是来源于父系，反而是来自于素有“神灵护佑”的母家，也就是巴扬神！这两母女遭的罪，巴扬神才是主导者。
02 巴扬神有债必讨
被巴扬神附体可以在村儿里小范围得到尊崇和相关报酬，但代价很大。除了片子里直接点出来的，身体到处疼痛、连续几个月每天不间断的生理期、一直生病治不好，更重要的一点比较隐晦：
做巴扬神的灵媒还很有可能姻缘受阻、无法顺利成家育儿。（除了初代奶奶可能是在生育完后才被选为灵媒，第二代姨妈没有跟自己子女合照、第三代妮姆则确定独身）
做灵媒的性价比这么低，难怪诺伊和妮姆两姐妹都对这件事很抗拒，只不过姐姐更决绝，不惜改信仰做了基督徒。
她这样的行为，无疑是极大得罪了巴扬神的，直接后果就是被祂无形牵引、跳进了亚萨提亚这个驰名火坑。
为什么说大概率是巴扬神的安排呢？
因为如果是自主意识完全清醒的情况下，诺伊这种很会权衡利弊又极端自私的人是不大可能看得上老公威洛的——家里一堆邪性破事还背着那么多人命债、诅咒恶名，这么倒霉摧的哪个女人会敢嫁呢？
没钱没感情还有极高的丧夫丧子风险，这还不如当灵媒呢，图个啥？所以诺伊的这个婚姻很反常、真可以说就是鬼使神差促成的，最绝的还是让她一个基督徒继承狗肉店卖狗肉，还对外假称是牛…
巴扬神，阴阳怪气尖酸讽刺大师。
巴扬神选定亚萨提亚的另一个考虑：这家的男人会死光，只剩寡母弱女。
简直完美，到时出点说不清的事，看你们还不重归我的庇护乖乖给我当灵媒？
所以敏的劫数，其实是从自己妈妈拒绝巴扬神的那一刻就注定了。除了死亡，她是无论如何也逃不开巴扬神的纠缠的。
03 误导、考验、降罪、惩罚
围绕着对敏身上邪降现象的追索，片子主线的结构大致分了四段：
第一阶段：大家认为敏的异常是因为被巴扬神选定为灵媒继承人（实际上可能真是这样）
首先是敏身体出现的症状跟之前两姐妹描述的很相似。
其次在这个阶段，上敏身的要不是任性的小孩子、要不是酗酒滥交粗口暴戾的太妹、相对来说这部分灵体很贴近于“人”的状态，像去世不久还流连人间的问题人类，算不上特别恶性。（敏身上的恶灵恶劣度有一个明显从轻到重的渐进变化，不是一蹴而就的）
虽然林林总总看着也挺怪异挺糟糕的，但其实这个阶段，观众的心理阈值还没被提上来，是拿这些灵附身后跟敏正常状态时的阳光可爱作对比。
但如果是跟后面的那些大开杀戒的怨灵们对比，这些小孩太妹老公公灵体简直只能说是俏皮叛逆深情……
另外，敏在这个阶段还经常会有个人意识的，比如她失去喜爱的工作、整个人被弄得乱七八糟后，含着绝望的眼泪这一幕。
后来的割腕也是她不堪羞辱折磨下的自主行为，并不是在灵体们的操控下动的手。对灵媒备胎极尽折磨之能事也是巴扬神的一项传统技能。
还记得不？妮姆也曾经被祂逼迫得割腕。
综上所述可以推测，这时巴扬神是真的上了敏的身的，但同时强行开放了她的灵魂空间，允许不那么恶劣的灵体入侵进来。
因为这个阶段祂并没有想弄死敏，只是想利用这些灵体，一方面扰乱敏的工作生活、断了她的后路，一方面惩戒这对母女的大不敬。
目的就是让诺伊自己心甘情愿说出这句话：
但是仅仅是这种程度的服从和信仰，巴扬神认为还远远不够，因为：
每种信仰都会被挑战，这就是全片的题眼。
没错，中心思想其实就是明明白白写在海报上的。
要重归我的庇护，你们还需要接受更多考验。
第二阶段：妮姆被巴扬神误导，认为是迈克的怨灵作祟要带走妹妹
这一阶段就是考验信仰的阶段。
但这不成器的两姐妹再次让祂失望了。
首先妮姆这边，在外甥女割腕以后，她意识到问题的严重性，于是到神像面前去祈求神示。
祈求期间，她突然灵识大增，在没有任何现实端倪的情况下，完全依靠灵光闪现发现了兄妹乱伦和迈克自杀的真实隐情（神迹实证）。
但是看了后面就知道，迈克自杀虽然是一个真实的信息，但同时更是一个坏了事的误导！敏的异常跟哥哥根本没有任何关系。
与此同时，画面切到诺伊这里，是她在教堂做祷告，两人的行为前后形成互文。
从教堂回来以后，敏就割腕了，随之诺伊的态度终于180度转弯，从原先的坚决抗拒，变成请求妹妹给女儿做降神。
（【讨论】此处有个小猜想：在这部片里，基督教的存在感非常低，几乎是形同摆设。但是在诺伊对上帝祷告完以后，就放下了多年来极其顽固的想法，向巴扬神妥协了，这会不会是基督出于宽厚慈爱的普世精神，神示诺伊这样做是对的，厄运或许可以结束？）
没想到诺伊这边讲通了，妮姆这边却又被巴扬神给的信息误导，方向开始跑偏到迈克那里，所以拒绝为敏做神降仪式。
就是在这里，我意识到巴扬神是有意做局的。
妮姆事后其实稍微想一下就能明白，敏失踪了，所有人本来就翻天覆地找不到她，丝毫没有头绪，“恶灵” 为啥要多此一举给她来这么一个感应？直接悄摸叽儿就在工厂里把敏弄死啦，祭品已献，诅咒完成！收工！
妮姆恰恰是因为这个“误导”才在迈克自杀的树下得到正确答案、这才找到敏的不是吗？
妮姆作为巴扬神的专属灵媒，又是在祭祀圣地、神眼皮子底下得到的感应，但她后来竟然认为她的感应是“被其他东西误导了”，而不思考“巴扬神为什么要给我这样的神示”。
因为巴扬神最想做的不是弄死敏，而是利用她让爱女如命的诺依感受到最大程度的痛和悔。
如果在上一阶段，两姐妹坚定的做了神降仪式，巴扬神得到了自己满意的答案，就根本没有后面那些事儿了。
这时候，我们还可以来反推一下，当时妮姆给敏做仪式会有什么坏处呢？即便附身敏的是“其他什么东西”，那不是正好请巴扬神过来驱除邪祟、正本清源么？
妮姆为啥连试都不愿试、这么坚决地拒绝了呢？
因为她把一生都奉献给了巴扬神，她现在受到的所有尊崇、哥哥姐姐的重视，都是因为这个身份，她只有这个东西了，她舍不得。
她宁愿巴扬神不是真的选择了敏，更愿意相信是乱伦的邪恶哥哥要带走妹妹。
更重要的是，妮姆根本都不确定自己身上有真正的神降，她害怕面对请神不成功、甚至巴扬神从来没有存在过的残酷现实！
So，对妮姆的考验，显然是失败了。
而诺伊这边更崩溃，被妹妹拒绝后，她几乎没有更多的说服和争取，马上做出了一个彻底激怒巴扬神、把所有人推向深渊的决定——
随便找了一个神棍给女儿实施降神！！
这个事件是整部片子里最重要的一个分水岭，自此情况急转直下完全失控。
诺伊这个举动意味着什么？意味着在她眼里，巴扬神和其他神棍一样，都是毫无尊严的，她从来没有过任何信仰，永远都是功利性取用。
真正的渎神。这个人无论挨了怎样的重锤都不会反省自己，真的没救了。
正是在这里，事情走向了不可挽回的悲剧境地，巴扬神决定彻底放弃诺伊和敏两母女，并且还有了迁怒他人的念头。
祂要开始杀人了！
于是祂暴怒地上了敏的身、夺下摄像师手里的机器狂砸她妈，（这也是敏为什么可以突然跑那么快、瞬间消失在街道的原因）然后直接把她丢进了废弃工厂。
祂还决定利用亚萨提亚阴影下的怨灵们来惩罚所有掺和到这件事里的人——诺伊三兄妹和亲眷、异教的驱魔师和信徒、摄像师，所有人都不能幸免。
第三阶段：被驱魔师误导敏是被亚萨提亚怨灵附身做还债祭品，背水一战，群魔乱舞
妮姆在迈克上吊自杀的树下做法事，磕出了黑色蛋液（推测是鸡蛋吸取了烧焦物件上残存的怨念，也可能是迈克灵体的辩白），根据这个提示，在亚萨提亚工厂的废墟里找到了奄奄一息如同破布的敏。
可惜这时已经晚了。
敏已经被这里遍布的各种邪灵侵袭攻占，成了一辆“钥匙插在上面，任何人都能开的“车”。
不同于第一阶段，从这时候起，敏就完全没再出现过个人意识，她的灵魂已经先于肉体被彻底杀死了。
妮姆为了解救敏，决定上山祭祀，再祈求祂一次，于是发现了这一幕：
【讨论】这里回答一下评论里提出的，如何解释石像断头的现象？
个人理解是：这可能是巴扬神自己的行为，祂不愿救敏，宁愿自毁祭祀场所，以示与两母女的决绝，一刀两断。
被找回来后，妮姆和敏身上的恶灵们有了第一次正面对抗。
这一段重头戏值得好好分析：
面对妈妈和舅舅时，“敏”处于失魂般的恍惚状态；
但一见到妮姆就立刻敏捷地扑下地来，露出龇牙咧嘴的敌对表情。
这时候控制躯体的应该是某个野兽灵；
从这些行为，我们可以推测她身上不仅寄宿着多个灵体，它们之间还可以迅速的切换控制身体。
比如当尼姆问：“你是谁？”时，原本不言不语的“敏”突然露出邪恶的笑容，开口说话了：
“我是巴扬神啊。”
不过尼姆显然把这当做了恶灵的戏弄，于是又问了一遍。
“敏”就回答道：
放下这句挑衅之言，这个跟尼姆对话的恶灵就迅速隐退了，换上来了之前那个豪放太妹的灵体，突然发狂撕破衣服，对好色大舅做了一番难以描述之事。（多灵交替，导致“敏”的行为不连贯、捉摸不定）
眼看局面失控，尼姆开始在“敏”头上缠线作法，从她指尖逼出黑色秽物。（想想看，为什么妮姆的法力独独在此刻变得如此强大？完全可以压制住那些小灵体，所以“敏”后来吐出了一部分黑液体，这说明巴扬神并没有因为石像断头而消失或者削弱，而且祂此时此刻可能离妮姆很近）
于是之前的对话恶灵又回来了，吐露了一个姐妹间血淋淋的陈年秘密：姐姐是暗戳戳做了许多龌龊之事，才迫使妹妹接替了她的灵媒身份。
这段话非常重要，起到什么作用呢？最开始我们容易认为，这是恶灵挑拨离间、动摇尼姆的信念和心神，让她的法力衰减。
但有件事我们需要反应一下，那就是——
这件事情是诺伊心里最讳莫如深的隐疾，连敏都不可能知道，这个恶灵从哪里知道的？而且描述的细节还这么准确清晰？
那么问题来了，这个世界上除了诺伊本人，谁还有可能知道这个事？
只有巴扬神自己啊！
那么之前对话时，“恶灵”说它自己是巴扬神，有没有可能是听起来荒谬、其实是反向操作的大实话？
但这段话最致命的，是把妮姆给冲击懵了，她虽然表面马上镇静了下来，表示救外甥女是第一位的，但其实她的心理防御已经濒于崩溃。
导致的后果，就是她也放弃了信仰（从将信将疑到所剩无几），像她姐姐一样转头去找了一个更大的神棍，也就是驱魔师来帮忙（捂脸）……
驱魔师那里虽然香火旺，也还有两把刷子，但本质也就是个名气大于本事的生意人，祭祀场所的信徒那叫一个群棍乱舞，导演的镜语基本是把嘲笑摆在明面上了。
妮姆对他的态度也根本不尊重，甚至是有点蔑视，找他基本属于病急乱投医了，多拉点人壮胆的性质。
把希望寄托在这么个人身上，这还叫凶多吉少么？有死无生了吧……
也就是这个蜜汁自信的半桶水，把所有人带去了亚萨提亚废弃工厂，直接把驱魔仪式变成了召魔仪式，把各种狗灵、兽灵、火灾中惨死的怨灵都招来了。
家里的舅妈听到伪装的婴儿哭声后魔怔失控，把“敏”从符咒房放出来以后，工厂那边的驱魔师就直接抱着一坛子招来的各种恶灵狗了带。
【讨论】这里再顺带提一下关于敏的梦，之前她对砍头凶手的描述是这样的：
全片只有一个人符合这样的形象：
另外我们知道符咒是用来驱魔的，所以恶灵除非找死，否则不可能自己在胸口纹这玩意。
然后满地流血的画面出现在全片的末尾，最后一个摄像师的身上，他是这样死去的——
所以我猜想敏当时对摄像师陈述自己的那个梦，其实不是巴扬神托的，也不是对应了恶灵砍了神明的头，而是她自己预感到的会被神棍坑、以及连累摄像师的结局。
还看到@仁者无敌 的另一个说法，大块头符咒男代表巴扬神最原始时期恶的一面，山中石像代表着人们向往的巴扬神所进化出的善的一面，这个梦寓意着祂的自我神格斗争中斩了善，发生了质的转变。我觉得也挺有道理的。
总之罗泓轸是一个特别喜欢跟观众玩障眼法的家伙，所以他给出来的太容易直接联想的东西，我们当观众的都要多留个心眼，不要随便相信哈哈。
好的，讨论完了，回到主线。
神棍死后，整个工厂就呈现出了那幅信徒被上身、互相狗咬狗的人间地狱景象。
第四阶段：绝望中明白真相，倒插香，付之一炬
之前我还用正邪对抗视角时，到了驱魔师死了以后的这个部分，觉得非常费解。
如果有所谓的大恶灵，那它此时已经大获全胜了，所有人只要等着被工厂里充斥得数不清的狗灵兽灵怨灵搞死就完事了，收工！饮茶！
为啥又多出这么一段诺伊装神弄鬼，说她感受到了巴扬神的注视、进而做出倒插香害死所有人的迷惑行为？
所以我并不认为她这里是被怨灵上身了，相反，我认为她从头到尾都有自主意识、没有被任何灵体成功侵占过。因为她的俗世欲念太强烈了，除了女儿不愿为任何事情牺牲自己（非贬义）。
她说这句话，是因为此时终于明白了整件事的真相：一切都是巴扬神对自己的惩罚。（有兴趣的同学可以带着这个预设去回看一下演员这段的表演，是那种迟来的恍然大悟、含泪狂笑，癫而绝望，而非恶灵上身时的纯粹邪恶）
而且巴扬神此刻确实就在这里，在她身边，关注着她，欣赏着自己的劳动成果和这个叛徒的极致痛苦。
至于那个毁天灭地的“倒插香”动作，我认为有可能是：诺依此时万念俱灰，疯狂愤恨之下决定死前也要当面狠狠羞辱一番这个“善神”。
香是用来敬神祈福的，那么倒插香的寓意有可能是：滚你X的？
这个香一插下去，巴扬神果然就炸了，工厂里剩下的人，包括大舅都呈现出癫狂状态，瞬间花样暴死。
最后，祂回到了敏的身上，浇汽油的时候听到诺伊亲口说出那句：“妈妈错了”。
火光熊熊，悲鸣响起。
至此，巴扬神完胜，整个故事对“大恶灵”的追索，也从巴扬神—哥哥迈克—诅咒怨灵，最终又回到巴扬神的身上，构成了一个波诡云谲的闭环。
细思极恐的是，一切借刀杀人的事实都将随着这些人的死亡永远神隐，亚萨提亚家族的诅咒帮巴扬神扛下了所有杀孽恶名。
它仍然可以顶着“神”的名号，继续去寻找下一个供它驱使奴役的灵媒家族。
真的是一个聪明绝顶的“善神”呐……
04 这辆车真的是红色的吗？
人容易被文字、预设观念这些直给的结论影响，却往往忘记看清现实，比如电影里这个非常具有象征意义的情节：
这辆车是红色的，这个神是好的神。
从头到尾盘一下巴扬神的作为以及不作为，我简直可以打个不恰当的比喻：它就是一个依靠灵力收保护费的。
给了上供我可以不搞你，你出事了我也没多大兴趣管你，但你如果不听话我一定搞死你。
是的，在保佑和做善事方面从未见它有什么拿得出手的实绩，否则也不会信徒日渐凋敝，连自己的灵媒都不确定它的存在（即使有外来信仰的冲击，本地神其实仍有巨大的天然优势）。
因为它的“神通”基本用在了对付不听话的自己人身上。
妮姆被“祂是祖先神”的信仰所蒙蔽，却看不见如果没有巴扬神的“保佑”，他们家族根本不会走到今天这样悲惨的境地。她跟姐姐会是两个健康的少女，各自嫁给正常的家庭，养育不被诅咒的孩子，哥哥的小婴儿也不会那样惨烈地夭折在摇篮里。在这一点上，诺伊反而凭借着自利的天性，比她看得清楚。
从结果上看，巴扬神不恰恰才是那个缠住了整个灵媒家族的诅咒恶灵么？
所以，当发现信仰货不对版时，我们应该信自己的判断，还是……？
Every faith should be questioned.
再次说明这只是一个视角下的个人意见，绝不是定论哈，从正邪对立的视角下看也是有一条非常完整的故事链的，各有各的道理，也许罗泓轸写剧本时就是刻意设置成这样，一条明一条暗，两条路都能走的通，都有细节佐证，但也留下了一些困惑之处，提示观众有另一种可能性的存在。
全文6644字，大晚上吓得瑟瑟发抖还要反复细看外加截图 ，觉得有参考价值的话，请点个赞赞和转发吧~???
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